Demuap

RSS-материал Арт-джихад
Арт-джихад - LiveJournal.com
Обновлено: 7 лет 49 недель назад

Джордж Вудкок. Тирания Часов

Втр, 02/08/2011 - 22:29


...без средств для точного измерения времени индустриальный капитализм никогда не мог бы развиться и продолжать эксплуатировать рабочих; часы воплощают собой элемент механической тирании в жизни современных людей более явно, чем любой личный эксплуататор или любая другая машина.

Существующее общество Запада ни в одной характеристике не отличается от ранних обществ так резко, как в своей концепции времени. Древнему китайцу или греку, современному арабскому пастуху или мексиканскому крестьянину время представлялось в цикличном процессе природы, смене дня и ночи, переходе от сезона к сезону. Кочевники и крестьяне измеряли и всё ещё измеряют свой день от восхода до заката, а свой год в определениях посева и жатвы, опадающих листьев и тающего льда на озёрах и реках. Фермер работал в согласии с элементами (природы), ремесленник – пока чувствовал, что ещё необходимо улучшить продукт. Время усматривалось в процессе естественных перемен и люди не намеревались измерять его точно. Поэтому высокоразвитые в других аспектах цивилизации имели особенно примитивные средства для измерения времени: стеклянная ёмкость с сыплющимся песком или каплющей водой, солнечные часы, бесполезные в пасмурный день, и свеча или лампа, чьи несгоревшие остатки масла или воска показывали часы. Все эти приспособления были приблизительными и неточными и были часто ненадёжными из-за погоды или личной лености смотрителя. Нигде в древнем или средневековом мире, кроме крошечного меньшинства, никто не занимался измерением времени в терминах математической точности.

Современный западный человек живёт в мире, который несется, соответствуя механическим и математическим символам часового времени (clock time). Часы диктуют ему его движения и предотвращают его действия. Часы превращают время из процесса природы в вещь, которую можно продать или купить, как мыло или изюм. И поэтому, без средств для точного измерения времени индустриальный капитализм никогда не мог бы развиться и продолжать эксплуатировать рабочих; часы воплощают собой элемент механической тирании в жизни современных людей более явно, чем любой личный эксплуататор или любая другая машина. Ценно отследить исторический процесс, в котором часы оказывали влияние на развитие современной европейской цивилизации.

Это периодическое явление в истории, когда культура или цивилизация развивает приспособление, которое позднее будет использовано для её разрушения. Древние китайцы, к примеру, изобрели порох, который был развит военными специалистами Запада и, возможно, сыграл роль в разрушении самой китайской цивилизации взрывчатыми веществами современной войны. Подобным образом, великим достижением изобретательности ремесленников средневековых городов Европы были механические часы, которые своим революционным изменением концепции времени способствовали росту эксплуататорского капитализма и разрушению средневековой культуры.

В традиции часы появляются в одиннадцатом веке, как приспособление для звона колоколов через равномерные промежутки в монастырях, которые, со своей регламентированной жизнью, к которой принуждались их жители, были самым близким средневековым социальным подобием фабрики наших дней. В любом случае, как таковые, первые часы появились в тринадцатом веке и ещё до четырнадцатого века они стали распространённым украшением на стенах городских зданий в Германии. Ранние часы, движимые грузами, не были особенно точными, и к шестнадцатому веку, была достигнута сколько-нибудь значащая их надёжность. В Англии, к примеру, о часах на Хэмптонском суде, сделанных в 1540 году, говорят, что это были первые точные часы в стране. И даже аккуратность часов шестнадцатого века была относительной, т.к. они были оснащены только часовыми стрелками. Идея, измерять время в минутах и секундах, была высказана математиками давно, еще в четырнадцатом столетии, но лишь с изобретением маятника в 1657 г. была достигнута достаточная точность, чтобы добавить минутную стрелку, а секундная не появлялась до восемнадцатого века. Эти два столетия, это следует подметить, были столетиями, в которые капитализм разросся до такого размера, что смог воспользоваться преимуществами индустриальной революции в технике, чтобы утвердить своё преобладание над обществом.

Часы, как выразился Льюис Мамфорд, представляют собой ключевую машину машинной эры, как из-за их влияния на технологию, так и из-за влияния на привычки человека. С технической стороны, часы в действительности были первой полностью автоматической машиной, которая приобрела значимость в жизни человека. До и их изобретения природа всех машин была такова, что их действие зависело от внешней и ненадёжной силы, такой как мышечной силы человека или животного, воды или ветра. Это правда, что древние греки изобрели ряд примитивных автоматических машин, но они использовались, как паровая машина Геродота, для достижения «сверхъестественных» эффектов в храмах или развлечения тиранов в левантинских городах. Но часы были первой автоматической машиной, которая приобрела общественное значение и социальную функцию. Производство часов стало промышленностью, от которой люди научились элементам сборки машин и приобрели технические навыки, с которыми можно было строить сложную машинерию индустриальной революции.

В социальном плане часы оказывали более радикальное влияние, чем любая другая машина, поскольку были средством, которым наилучшим способом моги быть достигнуты регламентация и регуляция жизни, необходимые для эксплуататорской индустриальной системы. Часы распространили средства, которыми время, категория настолько трудно измеримая, что ни одна философия не смогла определить его природы, могло быть измерено конкретно в более удобных понятиях пространства, предоставляемых окружностью циферблата часов. Время как длительность стало игнорироваться, и люди стали говорить о времени как об «отрезках времени», как если бы они говорили о длине ткани. Время, измеряемое теперь в математических символах, рассматривалось, как вещь, которую можно продать и купить, как любую другую вещь.

В особенности новые капиталисты резко осознали время. Время, символизирующее здесь труд рабочих, рассматривалось ими, как если бы оно было самым главным сырьём для промышленности. «Время – деньги» стало одним из ключевых лозунгов капиталистической идеологии, а следящие за временем стали одним из наиболее значительных типов чиновников, представленных капиталистическим провидением.

На ранних фабриках работодатели заходили так далеко, что манипулировали свои часы или давали фабричный гудок в неверное время, чтобы выманить у своих рабочих ещё немного этой новой ценной субстанции. Позднее такая практика стала менее регулярной, но влияние часов втиснуло человеческие жизни в регулярность, известную до того только в монастырях. Люди действительно становились подобны часам, действуя с повторяющейся регулярностью, не похожей на ритмическую жизнь существ в природе. Они стали, как обозначила это викторианская фраза, «точными, как часы». Только в сельской местности, где естественная жизнь растений, животных и элементов всё ещё руководила жизнью, некоторая часть населения не могла подчиниться смертельному тиканью монотонности.

Сначала, неохочие бедняки были принуждаемы к новому отношению ко времени, этой новой регулярности жизни, мастерами, имевшими часы. Фабричный раб реагировал на своё оставшееся время, живя с хаотичной нерегулярностью, характерной для пропитанных джином гетто индустриализма начала девятнадцатого столетия. Люди убегали в безвременный мир запоев или методистского вдохновения. Но постепенно идея регулярности спустилась и в среду рабочих. Религия и мораль девятнадцатого века сыграли свою роль, проповедуя о грехе «потери времени». Появление массового производства часов в 1850-х распространило сознание времени среди тех, кто раньше просто реагировал на стимул «стука в дверь с утра» или фабричного свистка. В церкви и в школе, в офисе и в мастерской пунктуальность считалась величайшей из добродетелей.

Из этой рабской зависимости от механического времени, подло распространившейся во всех классах, выросла деморализующая регламентация жизни, характерная для фабричной работы сегодня. Человек, отказывающийся подчиняться, сталкивается с общественным порицанием и экономическим крахом. Если рабочий опоздает на работу, он может потерять работу или даже, как в настоящее время (в 1944 г. действовали правила военного времени), угодить в тюрьму. Торопливые приёмы пищи, ежеутренняя и ежевечерняя давка в поездах или автобусах, напряжение от работы по временному плану, всё это способствует пищеварительным и нервным расстройствам, разрушает здоровье и сокращает жизнь.

И даже финансовая привлекательность регулярности не ведёт в конечном итоге к большей эффективности. В действительности, качество продукта куда беднее, потому что работодатель, рассматривая время как субстанцию, за которую надо платить, заставляет рабочего поддерживать такую скорость, при которой его работа обязательно будет сэкономлена. Количество, более чем качество, становится критерием, сама работа лишена удовольствия, а рабочий в свою очередь становится «наблюдателем за часами», думающим только о том, когда же он сможет убежать в убогое и монотонное свободное время индустриального общества, втискиваясь в такие же зависимые от времени и механизированные развлечения кино, радио и газет, насколько это ему позволяют его кошелёк и усталость. Только если он хочет принять риск жития по своей вере или своему разуму, человек без денег может избежать жизни раба часов.

Проблема часов в целом сходна с проблемой машины. Механическое время ценно как средство координации действий в высокоорганизованном обществе, точно как машина ценна тем, что сводит необходимый труд до минимума. Оба ценны из-за их взноса в улучшение общественных процессов, и должны использоваться настолько, насколько они помогают людям эффективно скооперироваться и уничтожить монотонный тяжёлый труд и общественную неразбериху. Но им не должно быть разрешено, властвовать над человеческими жизнями, как они делают это сегодня.

Сегодня движение часов задаёт темп человеческой жизни, люди становятся служителями концепции времени, которую они сами создали, и держатся в страхе, как Франкенштейн, своим же монстром. В здоровом и свободном обществе подобное самостоятельное доминирование над человеческими жизнями машиной или часами, очевидно, более не будет проблемой. Господство человеческого творения над человеком ещё более смехотворно, чем господство человека над человеком. Механическое время будет изгнано к своей истинной функции как средства для указания и координации, а человек вернётся к сбалансированному видению жизни, свободному от поклонения часам. Абсолютная свобода подразумевает свободу от тирании абстракций, равно как и свободу от власти человека.

Перевод с английского: Ndejra

http://platonov-city.blogspot.com/
Категории: Пульс блогосферы

Лучший советский плакат

Чт, 02/03/2011 - 16:13


есть у кого-нить в большом разрешении?
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://img831.imageshack.us

Втр, 02/01/2011 - 01:29
Категории: Пульс блогосферы

Мартин Говард «Мы знаем, что вам нужно»

Пт, 01/28/2011 - 14:18
Смотри. Не думай. Мы сами все сделаем. Ешь. Ты некрасивый. Просто скажи «ДА».

Книга представляет собой огромный сборник “как наебывают буржуи простого рабочего на просторах планеты Земля”. В примере ставятся, конечно, штаты, но информация прекрасно подходит и для нашей незалежной страны. Текст в этом полезном фолианте проходит черными и цветными буковками по всем сферам жизни современного человейника — от улицы и школы до интернета и государства.

Все это, конечно, захватывающе и достойно целой книжки, и рецензию смысла бы не было писать дальше, если б не одно но! Автор затрагивает тему обессмысливания любой информации, обессмысливания любых СМИ и источников новостей. Все вокруг превращается в назойливую рекламу различных товаров и услуг: не только сникерсов и адидасов, но и армия, полиция и президент Обама — уже лейблы и торговые марки. Льющиеся из телевизоров «новости» и полезные передачи созданы лишь для разбавления собой рекламы, создания вокруг нее «лица», дабы сразу блевать не тянуло. Реклама перестала нести смысл — она стала оружием борьбы корпораций друг с другом, бесконечными бомбардировками человека с единственной целью — воспитания перманентного клерка въебывающего дабы расплатиться с очередным кредитом.

Между строк и в корешке книжки чувствуется некий животный страх перед наступающим НИЧТО. Страх перед полной аннигиляцией любого смысла и цели. Страх перед смертью от бесчисленных букв и цифр, кредитных отчетов и неоплаченных счетов.

http://platonov-city.blogspot.com/2011/01/blog-post_27.html
Категории: Пульс блогосферы

CrimethInc "Анархия в эпоху динозавров"

Вс, 01/23/2011 - 23:21
Ежедневная практическая активность жителей племен воспроизводит, или продолжает, племя. Воспроизводство заключает в себе не только биологический, но и социальный аспекты. Посредством ежедневных занятий жители племен не только воспроизводят группу людей, они воспроизводят племя, или особенную социальную форму, в рамках которой эта группа людей осуществляет специфическую деятельность в специфическом виде. Ежедневная деятельность рабов воспроизводит рабство. Если ежедневная жизнь капиталистов воспроизводит капитализм... что создаст ежедневная жизнь анархистов? Может ли это быть... анархией?

Данная книга являет собой творение международной сети CrimethInc и представляет нам позитивный продукт рефлексии старых анархических методов и практик. Прямо отказываясь от левацкого прошлого, от создания партий и ЕДИНОГО ОГРОМНОГО и ГЛОБАЛЬНОГО, пацаны и девчонки предлагают децентрализованные сети, аффинити-группы и «анархию, а не анархизм». В книги можно найти развитие Хаким-беевской идеи постоянных и временных автономных зон, новые модели саморазвивающихся городских пространств и прочие-прочие радости. Что приятно, мы не слышим здесь единоутробный визг определенной анархической ветви, свежий ветер приносит нам отказ от единой догмы анархо-чегототам-изма. Не одна революция — а множество революций, не Eine Anarchie, а много много разных анархий. Книга заслуживает внимательного разглядывания и чтения.

http://platonov-city.blogspot.com/2011/01/crimethinc.html
Категории: Пульс блогосферы

Тирания слабости

Пт, 01/21/2011 - 00:28


Наша персональность - нечто между идиотом и коллекционером марок. Мы понимаем мало, зато знаем много: множество бесполезных, разрозненных вещей. Мы - карманные энциклопедии анекдотических знаний.

Сегодня мы сталкиваемся со слабостью повсюду. Мы слабы, или ведём себя так, словно мы слабы - из страха показаться чем-то иным.

Уже немодно быть уверенным в себе или понимать себя, как, впрочем, и других - или что-либо вообще. Это кажется устаревшим, а то и попросту дурным вкусом. Мы больше не стараемся делать вещи хорошо - я имею в виду те вещи, которые мы сами выбрали для себя и которые, как нам кажется, мы должны сделать. Вопреки всякой логике, мы делаем их плохо, кое-как, не обращая внимания на детали. И мы не то чтобы похваляемся своей слабостью, но пользуемся ею как неким экраном, за которым можно спрятаться.

Так мы стали рабами этого нового, быстро распространяющегося мифа о слабости. И мы вовсе не хотим говорить здесь о «силе», которая никогда не была ничем иным, кроме замаскированной слабости. Скорее, мы хотим осветить нынешнюю ситуацию. Преобладающий момент в ней - стирание ценностей, а также притупление тех инструментов, которые необходимы нам, чтобы жить и атаковать наших врагов. Главная модель сегодня - модель сдачи, отказа от борьбы, модель торможения. И это, разумеется, полностью в интересах власти. Мы перестали думать, мы мыслим неадекватно, мы подчиняемся потокам противоборствующих информационных каналов. Мы не действуем.

Наша персональность - нечто между идиотом и коллекционером марок. Мы понимаем мало, зато знаем много: множество бесполезных, разрозненных вещей. Мы - карманные энциклопедии анекдотических знаний.

Почему-то мы решили, что у нас есть право быть невежественными, глупыми, немощными.
Мы вручили эффективность в руки врага, утверждая, что модель эффективности принадлежит логике власти. Что ж, когда-то это было верно. Речь шла о разрушении экономики, и абсентизм, отказ от работы, дезертирство были правильными решениями. Но случилось так, что классовый враг выиграл ответную игру. И мы капитулировали, хотя речь шла о вещах, которые мы сами для себя выбрали.

Итак, мы посвящаем себя ловле бабочек и восточной философии, альтернативной кухне и модусам мышления -всему, чему недостаёт ясности и ярости. Вместо того, чтобы дождаться, когда выпадут наши зубы, мы сами вырываем их один за другим. Так что мы теперь счастливы и беззубы.

Лаборатории власти планируют очередную модель капитуляции для нас. И только для нас, разумеется. Для царствующего меньшинства, для «включённых» актуальная модель по-прежнему одна: агрессивность и наступление. А мы больше не являемся жестокими неуправляемыми варварами, способными на стихийные бунты и организованные восстания. Мы превратились в философов нирваны, в скептиков, сомневающихся в правомочности действия, в денди и отстранённых созерцателей. Мы даже не заметили, как власть сдавила наши языки и черепа. Мы почти не в состоянии писать, а ведь это необходимо, чтобы быть понятыми и понимать других. Мы почти не в состоянии говорить. Мы вещаем на нищем жаргоне, навязанном телевидением, спортом, смрадным журнализмом. Мы болтаем на блатном языке, который якобы способствует коммуникации, а на самом деле кастрирует её.

Но что ещё хуже: мы уже не в состоянии совершить усилие. Мы не способны на свершение. Что-то наладить, кое-как почитать, наконец передохнуть... Встреча здесь, дискуссия там, беседа о том, о сём... И вот мы уже истощены, обессилены, распростёрты... С другой стороны, мы можем часами слушать музыку, иногда без всякого понимания, песни на языках, нам неизвестных, шум, имитирующий разрушение или строительство... И даже когда мы забываемся в созерцании природы (как мало от неё осталось!), мы не сами делаем вылазку - её делают за нас. Все экологические пошлости, продаваемые капиталом в качестве «альтернатив», мы принимаем на веру. Мы лишаем себя опыта реальных отношений с природой, требующего силы и напряжения, настойчивости и борьбы, а вовсе не одного созерцания.

И не напоминайте мне об агрессивности капиталистов, от которых мы должны отличаться своей терпимостью. Я прекрасно знаю, что означает агрессивность капитала! Я говорю не об этом. В сущности, я вообще не говорю об агрессивности. Слова обманчивы, как известно. Что я действительно хочу сказать, так это то, что необходимо мыслить и действовать, а не убивать время впустую, пока лодка пожирается огнём.

Либо мы понимаем, что капитал захватывает всё вокруг, либо нет. Капитал и власть трансформируются, и эта трансформация перевернёт наши жизни вверх дном. Если мы не понимаем этого, что ж - нам остаётся ловить бабочек в наших грёзах, изучать дзэн-буддизм, гомеопатию, эскапистскую литературу, спорт или что там ещё, - вплоть до уютного отчуждение от самих себя, а заодно от грамматики и языка.

Но если мы понимаем перемены, происходящие в мире, если мы осознаём, как развивается проект капитала, как он намерен окончательно превратить нас в рабов, если мы постигаем культуру рабства, которая лишает нас самой возможности видеть и ненавидеть наши цепи, - тогда мы не можем уже мириться с пустой терпимостью и отказом от борьбы. И не нужно думать, что эти слова касаются только тех, кто позабыл о всяком бунте и мирно пасётся среди зелёных, оранжевых и прочих стад. Мы говорим здесь и о тех товарищах, которые полагают, что они всё ещё революционеры, а на самом деле переживают драму прогрессирующего умственного загрязнения - день за днём. Это, впрочем, не простой призыв к действию. Кладбища завалены такими призывами. Нет, мы говорим здесь о проекте, тщательно разработанном в лабораториях капитала и ныне пущенном в ход. Этот проект нацелен на постепенное и безболезненное уничтожение нашей способности к борьбе. Развёртывание этого проекта идёт рука об руку с глубоким переструктурированием капитала. Мы не призываем здесь к волюнтаризму и не заламываем в отчаянии руки. Мы полагаем, что эти строки - скромный вклад в понимание серьёзных перемен, которые происходят вокруг нас.
1996

http://platonov-city.blogspot.com/2011/01/blog-post_20.html
http://community.livejournal.com/platonov_city/profile
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://26.media.tumblr.com

Пт, 01/21/2011 - 00:16
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://24.media.tumblr.com

Вс, 01/16/2011 - 16:20
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://28.media.tumblr.com

Вс, 01/16/2011 - 16:20
Категории: Пульс блогосферы

Спиздил книгу? Прочитай! Отдай другому!

Пт, 01/14/2011 - 18:25


В связи с диким подорожанием цен на книги, воронежские буккроссеры радикализовались. Группы из 2-3 человек заходят в книжные магазины и выносят оттуда авоськи с книгами. Эти книги не пылятся потом на полках и не составляют коллекции жирных богатеев, их отдают знакомым, родственникам, случайным людям на улице. Часть освобожденных книг эти люди всегда оставляют на лавочках в скверах и парках вместе с призывами совершать экстремистскую деятельность — читать, образовываться и образовывать. Причины побудившие молодежь нам неизвестны, но мы верим и надеемся, что их деяния будут продолжаться и в будущем.

"Мы не считаем, что книги способны кому-то навредить. Издатель несет моральную ответственность, только если он дает реализуемую информацию, которая может привести к трагическим последствиям. Но такая информация носит не идеологический, а технологический характер. Я не верю в ответственность издателя за читателя, так же как не верю в ответственность режиссера за того, кто посмотрел кино и пошел зарезал старушку. Это чушь, рождающаяся в сознании, которое представляет человека как машину. Но человек достаточно самостоятельная система. Наша цель – предоставлять ему информацию. А если мы встаем на путь цензурирования информации, то тут начинаем обращаться с человеком как с механизмом, которому можно что-то давать, что-то не давать" (Илья КОРМИЛЬЦЕВ)

http://platonov-city.blogspot.com/
http://community.livejournal.com/platonov_city/profile
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://26.media.tumblr.com

Втр, 01/11/2011 - 13:36
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://29.media.tumblr.com

Втр, 01/11/2011 - 13:36
Категории: Пульс блогосферы

Вадим Штепа "RUТОПИЯ"

Пнд, 01/10/2011 - 21:08
"Низенький человек сразу мог рассчитывать на кличку Махина, высокий – на Малюту, висельника удостаивали имени Святоша, хмурого – Держыхвист-Пистолэм. Ритуальное осмеяние было необходимо для требуемого православной аскетикой дистанцирования от собственной личности, которая, вместе с тем, мыслилась погружённой в наиболее инфернальные слои реальности (так называемое «ношение ада в себе»). Погонялово не снималось с сичевика даже после ухода на тот свет. Прошедшее через посвятительную смерть низовое рыцарство, представляло не только оппозицию ко всему внешнему миру, но, каждый по отдельности, к личной субъективной реальности. (ð 3-5) Таким образом, козак окончательно избегал сетей глобальной иллюзии «мiра сего».

Утопия реальна! - первая мысль данной книги. Вторая — антиутопия не менее реальна и пиздец настаёт там, где отказались от утопического проекта. Все просто и понятно даже ребенку: там где стремление к трансцендентному прекращается, где жрецы заменяют пророков и там, где борьба против врагов становится важнее строительства светлого будущего, - именно там из под земли материализуются кровавые совки, гулаги, стены и ваффен сс.

Очень приятно, что Штепа уделил огромную часть книги нашим отечественным утопическим прожектам. Воля, Север, Стоячий Хуй! Северославия и бородатые суровые Русско-Аляскинцы. Ох, как же приятно помечтать о реинкарнации нашего народного духа, мистической души и строительстве космосамолетов на Марс с русскими матрешками на борту. И как горько читать о том, что лучшие славяно-русские начинания уничтожались и уничтожаются паршивым татаро-московским игом.

Впрочем, ложкой дегтя будет постоянное упоминание «этнического мусульманства», единственное стремление которых — наебать и захватить. А «белая раса» как всегда в жопе. Право, это уже не смешно. Думаю, волноваться по этому поводу не стоит — капитализм уничтожит национальную самобытность этих «захватчиков» быстрее, чем они съедят последнего белого ребенка. Хи-хи.

http://platonov-city.blogspot.com/2011/01/ru.html
Категории: Пульс блогосферы

Излишки: Терроризм потребления

Пнд, 01/10/2011 - 21:01


Красивое документальное кино с Джоном Зерзаном

Скачать, бля, СКАЧАТЬ!
Категории: Пульс блогосферы

Свободная война: акция поддержки

Сб, 01/08/2011 - 04:01
Originally posted by berillii at Свободная война: акция поддержкиКак известно, российская политическая полиция (т.н. "центр Э") посадила в тюрьму наших товарищей из группы "Война".

Впереди у Леонида Николаева и Олега Воротникова суд по обвинению в ненависти к милиции и, возможно, долгие сроки тюремного заключения. Их акции в Зоологическом музее, с синими ведёрками, на Литейном мосту известны всем, но пока ребятам никто не пришел на помощь. Группа активистов оппозиции и художник Андрей Бильжо решили поддержать политических заключенных. 

Мы не хотим спорить о том, хороши ли их методы и законно ли их задержание. Наша цель -- поддержать двух хороших ребят, которым сейчас очень нелегко.  



Мы сделали набор открыток и все каникулы собираем пожелания и теплые слова для наших друзей. Такие открытки мы уже вечером в понедельник постараемся отправить товарищам в Петербург. Вы тоже можете поддержать Лёню и Олега, написав им несколько теплых слов. 



Если вы хотите что-то передать заключенным, можно по телефону договориться о встрече с теми, у кого есть на руках небольшой запас этих замечательных открыток. У вас на это все выходные и понедельник!

8-926-221-57-42 - Валентина
8-985-298-74-98 - Сергей
8-926-567-23-01 - Денис



А на этот пост можно и нужно сослаться у себя в Живом Журнале. 

<a href=http://berillii.livejournal.com/1651204.html> <img src=http://pics.livejournal.com/berillii/pic/001ek0d0></a>


Категории: Пульс блогосферы

Третий глаз

Пт, 01/07/2011 - 13:56


Третий глаз расположен на головке члена. Женщина лишена такого органа, потому она не в состоянии разглядывать Солнце. Женщина стоит к Солнцу спиной. Мужчина стоит к Солнцу лицом и эрегированным фаллосом созерцает огненный шар.

- Представляешь! – проснулся и сразу вставил!
- Во сне часто снились двери, - говорят, к неупорядоченным связям. Перед сном представлял себя в засаде. Засыпая, думал, что сжимает в руке оружие.
- Подслушали, как в туалете, перед тем как помочиться, шепчет: “Ссы давай!” Без этого не мог и капли выдавить.
- Часто закатывал себе под кожицу мух. Мухи задыхались…
- Обернул вокруг головки гусеницу. Онанировал. Гусеница соскальзывала. Придавил большим пальцем. Сильно. Растеклась по головке своей жизнью.
- Почти никогда не подмывался. Тянуло в сон. Снились двери…
- Защищают от Солнца глаза, а головку – от глаз. Залупа – глаз, который не боится Солнца.
- Единственный глаз, что смотрит всегда вниз, в темноту, а в минуты своего кипения поднимается и бесстыже вылупляется в Солнце.
- Грех плевать в Солнце, потому “глаз, способный плюнуть”, солнечные жрицы накрывают вульвами.
- Никогда не кончал в женщину. И в сексе не забыл богохульничать.
- Солнце заменял круглыми предметами. Но никогда не использовал изображения Луны. Яйца, тарелки, фотографии глаз, нимбы святых – все шло в дело.
- Спальня напоминала богадельню и мастерскую художника.
- И как это – совокупляться среди икон и арбузов?
- Иной раз, во время эякуляции – плевался. В тарелку, если днем – в окно – к Солнцу. В лицо святым. И при том никакого богохульства.
- Если брал сзади, да вгонял свой глаз прямо в кишку, то чувствовала его взгляд своими потрохами. Будто изнутри выжигал.
- Заставлял плеваться во время соития. Плевалась по сторонам. Попала ему в глаз. Сразу кончил.
- Два голых зверя, извергающих в борьбе пот, слезы, сперму и слюну.
- Обожал брать во время месячных. Как истекающую кровью свинью… или курицу.
- Случку с лошадью представлял так: член вводится в рану животного, а не в естественную дыру. Ее дыра слишком широка для человека. Нож проделывает дыру в шее.
- Весь забразгивался кровью.
- Делал надрезы в форме полумесяца.
- Заставлял глотать бильярдные шары. Засовывал шары во влагалище. Причем набивал шарами так, что последний, с трудом уже входивший – бесстыже торчал меж губ. Выбирал, чтоб последний с цифрой восемь. Восьмерка – бесконечность – выглядывала между ног.
- Бильярдные шары иной раз заменял нефритовыми.
- Вырезал из ягодиц кругляши. Небольшие. Не больше, чем средних размеров монета.
- На бойне выкупил свинью. Пригласил уличных девок. Заплатил. Девки вошли во вкус, убивая животное. Разделали тушу. Порезали длинными полосами. Забили мясными лентами все свои дыры. Потерял сознание. Как пришел в себя – штаны были мокрые.
- Один конец самой длинной мясной ленты проглатывался девкой. Второй он держал зубами. Высасывал эту ленту из женского нутра и проглатывал в себя. Она должна была ухватить зубами убегающую змейку. Потом ее черед.
- Больше с животными ничего такого не было…
- Однажды разъяренный гусь клюнул меня прямо туда. На задний двор выбегала нужду справлять.
- Когда хоронили его мать, он упал на свежий могильный холм и долго так лежал. Пошевелился… неуверенные движения… впал в лихорадку…его трясло. Все увидели, что он сношает могильный холм. Процессия разошлась в смущении. Старались не вспоминать о том казусе. Не вспоминали, но все помнили.

P.S. Третий глаз расположен на головке члена. Женщина лишена такого органа, потому она не в состоянии разглядывать Солнце. Женщина стоит к Солнцу спиной. Мужчина стоит к Солнцу лицом и эрегированным фаллосом созерцает огненный шар.

http://platonov-city.blogspot.com/2011/01/blog-post_07.html
http://community.livejournal.com/platonov_city/profile
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://2.bp.blogspot.com

Чт, 01/06/2011 - 01:59
Категории: Пульс блогосферы