Пульс блогосферы

Питер, поддержка задержанных

0cyrama - Втр, 02/01/2011 - 02:28
Originally posted by volokhonsky at Петербург, поддержка задержанных
12 человек - 43 отдел милиции, Большая Монетная ул., 20 (м. Петроградская)
24 человека - 60 отдел милиции, Кораблестроителей ул. 40, к. 6 (м. Приморская)
20 человек - 29 отдел милиции, Киевская ул., 20 (м. "Московские ворота")
19 человек - 64 отдел милиции, пр. Маршала Жукова, 30, корп. 3

Пока нет информации о том, будут ли кого оставлять на ночь.

В 60 у меня контактов нет. В 64 - Игорь Чепкасов, Александр Расторгуев. В 29 - Дарья Костромина (но у неё, похоже, сел мобильник), в 43 - Сергей Чип, но там, кажется, отобрали мобильники и вообще всё сурово.

Кто может подъехать и держать там контакт с задержанными, оказывать моральную (и продуктовую) поддержку и т.п. - будет здорово.

Это важно, потому что наличие такой поддержки влияет и на поведение милиции и на бодрость духа задержанных.

UPD: В 60 всех оставляют на ночь.

UPD2: В 43 оставляют на ночь. Про 29 пока нет информации.

UPD3: Информация, что в 64 о.м. отпускают - оказалась ложной. Теперь по всем отделениям есть информация - везде всех закрывают на ночь. Предварительно про суд есть непроверенная инфа, что на Казанской.

Категории: Пульс блогосферы

Аккредитация

0cyrama - Втр, 02/01/2011 - 02:19
"Сергей выполнял редакционное задание, собирая информацию для репортажа о событии. Он показал своё журналистское удостоверение, но сотрудники милиции заявили, что у него нет аккредитации на мероприятие. На вопрос, как можно получить аккредитацию на митинг, несогласованный с властями, милиционеры не ответили, а лишь, по словам Сергея, пожали плечами".

Отсюда
Категории: Пульс блогосферы

<img src="http://img831.imageshack.us

Demuap - Втр, 02/01/2011 - 01:29
Категории: Пульс блогосферы

жежешное

The Industrial Twilight - Втр, 02/01/2011 - 01:24
Алсо, мне скорее всего придется совсем отключить анонимные комменты. Извините, анонимусы, но в последнее время в жежешечке стало слишком много анонимного спама. У меня все анонимные комменты по умолчанию скринятся, но все равно неприятно.
Категории: Пульс блогосферы

JabRSS

The Industrial Twilight - Втр, 02/01/2011 - 01:15

Открыл для себя замечательную вещь – джаббер-бота, который позволяет читать RSS-подписки в формате, похожем на френдленту в жуйке. Поскольку до жежешной френдленты у меня руки в последнее время совсем не доходят, я понемногу переношу ее в JabRSS. Уже перенес почти всех, кто пишет более-менее интересно и регулярно (проблема только в том, чтобы научить JabRSS читать подзамочные посты – это возможно, но довольно сложно).

Ну все, теперь снова буду читать и комментить вас более-менее регулярно ^.^ Хотя небольшой френдоцид я сейчас все же проведу (как всегда, ничего личного).

Такие дела.

Originally published at The Industrial Twilight. You can comment here or there.

Категории: Пульс блогосферы

Эссе по поводу системы couch surfing

Making Love - Втр, 02/01/2011 - 01:12
Я вот решил написать эссе про систему couch surfing.
Вначале может быть скучнова-то. Но дальше веселей:)


Tags: Social Networks, Internet, Europe, USA, Hitch-hiking, 60s, hippies, rock-n-roll etc.




ВВЕДЕНИЕ. СЕТЕВАЯ И КОСМОПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

«Кажется в Новые времена все нити жизни встретились и сплелись во времяпровождение и жизненный опыт фланера: пофланировать – все равно, что сходить в театр, побыть среди посторонних и быть посторонним для них (быть в толпе, но не принадлежать ей), воспринимать этих чужих людей как «поверхности», так, как будто бы «видимостью» исчерпывается их «сущность», и вдобавок к этому видеть и знать их мимолетно. Психологически такое гуляние означает представление человеческой реальности в виде серии отрывочных эпизодов, то есть, серии событий без прошлого и без последствий. Более того, встречи представляются как не-встречи, как случайные пересечения без взаимных влияний. Из увиденных кусков жизней других людей гуляющий произвольно прядет целые истории. Это его видение делало людей актерами пьесы, которую он написал, а они даже не знают о том, что стали актерами, не говоря уже о фабуле разыгрываемой ими драмы. Фланер был мастером имитации своего времени: он мнил себя драматургом и режиссером, который держит в своих руках нити жизней других людей, но не вторгается и не нарушает их судьбы»
Зигмунт Бауман «От паломника к туристу»

Вначале я бы хотел затронуть такой вопрос, каким же образом создаётся образ сетевого индивида?
Мне кажется, что в этом случае речь идёт в первую очередь о том, что мы создаём некий воображаемый образ нашего «Я», который очень часто не совпадает с нашим реальным персонажем. Мы наделяем наш «аватар» («…Обозначение отражения личности в сети как аватары есть у Дж. Сулера: «Мультимедиа-миры к тому же предлагают выбрать себе другую визуальную личность, надеть виртуальный маскарадный костюм – их называют «аватарами» («avatars»)» <…> аватара – самодостаточный образ, символ, с помощью которого личность репрезентирует себя в сетевом сообществе…» ) идеальными качествами для того, чтобы создать должное впечатление на наших виртуальных псевдо друзей. В этом смысле, Интернет предоставляет нам воображаемое перерождение; компенсацию того, какими ущербными персонажами мы являемся в реальности. Таким образом, он (в особенности социальные сети) является в некотором смысле продуктом Просвещения, поскольку, согласно одной из главных идей этой эпохи, «…Люди свободны творить самих себя. То, чем они являются, не зависит от приговора Провидения и не выступает следствием предопределенности…» . Но также стоит отметить, что Интернет подрывает «ядро» человека эпохи модернити, поскольку он разрушает опору этого среза истории, воплощенного в качестве чётко фиксированной идентичности («…Необходимость стать тем, чем ты являешься, есть черта жизни в условиях модернити <…> Модернити заменяет предопределенность социального положения принудительным и обязательным самоопределением…» ). Сеть осуществляет возможность того, что Дуглас Келнер описал как свободный выбор своей идентичности, где люди выступают как участники некоторого театрального представления («…«идентичность» становится игрой по свободному выбору, театральным представлением своего Я…» ).
Также стоит добавить, что Интернет является космополитической сетью по своей сущности. Т.е. я утверждаю, что каждый персонаж виртуальной социальной сети является по сути дела космополитичным сетевым героем. Препятствием для космополитизации выступает лишь языковой барьер. Но в большинстве случаев, как мне кажется, пользователи сети в той или иной степени владеют английским языком, поэтому глобальная сеть представляет собой унифицированное средство космополитизации индивидуумов.
Таким образом, сеть представляет из себя некоторого рода площадку, переполненную индивидуумами, сетевыми фланерами (в том значении, в котором употребляет этот термин Бауман, см. эпиграф), шатающимися и не имеющими никаких постоянных отношений и связей праздными гуляками («…фланер, бродяга, турист и игрок вместе взятые, движимые неприятием ко всякой привязанности и фиксированности, составляют метафору стратегии постмодерна…» ).
В этом смысле, интересен феномен такой псевдо, или анти, социальной сети как Couch Surfing (далее по тексту CS), которая, как мне кажется, является сборищем таковых, описанных Бауманом, постмодерных фланеров, или бродяг, или nomads (кстати говоря, в профайлах многих участников этой сети значится в разделе «профессия» то, что они являются т.н. номадой; в том смысле, что он может воссоздавать свой дом где угодно («…Как интеллектуальный стиль, номадизм состоит не столько из бездомности, сколько из способности воссоздавать свой дом где бы то ни было…» )), par excellence. Причём эта сеть предоставляет нам возможность ткать истории из вторжения в реальные жизни и судьбы настоящих людей.
На примере этой анти социальной сети я бы хотел рассмотреть то, как происходит конструирование сетевой космополитической идентичности в Интернете. Я выбрал эту систему, поскольку она, самим своим существованием, подтверждает тот факт, что мировая сеть представляет из себя уникальное виртуальное средство космополитизации реальных людей.







ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. СИСТЕМА CS КАК АНТИ СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ

«…лоскутное одеяло, не имеющее краёв, с множеством швов,
как куртка Редберна, Уайта Джекета или Великого Космополита:
американское изобретение par excellence, ибо американцы придумали
лоскутное одеяло в том смысле, в каком говорят, что швейцарцы
придумали часы с кукушкой…»
Жиль Делёз «Критика и клиника»

Итак, анти социальная сеть CS объединяет путешественников всего мира. Т.е. тех самых людей, которые ищут настоящих жизненных ощущений, приключений и отношений, не опосредованных виртуальной симуляцией оных. Я называю её анти социальной системой не только потому, что в каком-то смысле она является прибежищем асоциальных личностей (этот стереотип я разрушу немного ниже), которые способны входить в интимный контакт не только с близкими друзьями и родственниками, но и с абсолютно незнакомыми людьми (таким образом, эта сеть состоит из людей, которые потенциально осознают относительность таких пустых никчёмных идеологических понятий как Брак, Друзья, Родители, Родственники, Семья, Родина и т.д.; следовательно, они потенциально являются космополитами по своему духу). Я называю её анти социальной сетью в первую очередь по тому, как формируется идентичность субъекта в этой сети: посредством тех «отпечатков», которые человек оставил в сознании людей, с которыми он имел какие-то отношения в реальности (встречался, разговаривал, жил или принимал гостей, подробности про это ниже).
Сочетание Hitch Hiking & CS в тёплые месяцы позволяет путешествовать практический без денег, поэтому эта система предоставляет возможность передвигаться по всему земному шару тем самым людям, которые, без существования CS, вряд ли смогли бы вообще увидеть другие страны.
Типичный CSurfer представляет из себя т.н.номаду двадцать первого века: «…Скорее номадическое сознание состоит в том, чтобы не принимать никакую идентичность как постоянную. Номада только проходит: он/а создает те необходимым образом размещенные связи, что помогают выжить, но никогда полностью не принимает ограничения национальной, фиксированной идентичности. У номады нет паспорта – или же слишком много паспортов…» .

Сейчас мне хотелось бы разрушить тот стереотип, что эта анти социальная сеть является лишь прибежищем маргиналов. Напротив, если присмотреться, то можно увидеть, что участниками этой сети являются очень хорошо вписанные и социализированные индивиды: вполне респектабельные финансисты, бизнесмены, кинокритики, учёные, писатели, музыканты, политики и т.п. т.д. Особенно, конечно, эта сеть популярна среди молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет и, к тому же, среди людей творческих профессий и занятий. Поскольку, например, для писателя (а я встречал здесь немало таких), многие из которых не обладают большими средствами, эта сеть предоставляет возможность путешествовать и встречать людей разных профессий, что является материалом, который может лечь в основу их будущих книг. Учёным, занятым в сфере гуманитарного знания, посредством встречи с людьми различных человеческих племён, предоставляется возможность приобрести прекрасный «антропологический» материал, который опять таки может лечь в основу их будущих исследований.
Но также там можно встретить просто бездельников и хиппи, любителей наркотиков и алкоголя, одиноких неудачников и людей, ищущих бесплатного секса. Но всех последних, к счастью, там совсем немного.

К тому же, важно отметить такой момент. Создатели CS, как мне кажется, неслучайно ребята из Калифорнии, поскольку это место, как известно, было тем самым центром «новых социальных движений», которые произвели трансформацию того, как мы понимаем себя, нашей идентичности («…Коллективная идентичность, позволяющая им становиться акторами, не является ни заданной величиной, ни сущностью; это результат обменов, переговоров, решений и конфликтов между акторами <…> Коллективная идентичность есть процесс обучения, который ведёт к формированию и поддержанию единого эмпирического актора, которого мы можем назвать «социальным движением» <…> Коллективную идентичность нельзя понимать как некую «вещь», монолитное единство субъекта <…> в современных социальных движениях, особенно связанных с культурными проблемами, идентичность все более осознанно оказывается результатом сознательного действия и итогом саморефлексии и тем самым теряет статус, основанный на совокупности предписанных или «структурных» характеристик… » ); а также, что более важно, плодотворной почвой различных хиппи семей, коммун и сквотов, т.е. в каком-то смысле теми самыми предшественниками и провозвестниками системы CS. Далеко не все, конечно, являются стопроцентными «хиппарями» по своему духу на этом сайте; но это говорит скорей про то, что дух 60-х распространился в наши дни на людей очень разных профессий.

Причём очень интересно рассказать про то, как происходит конструирование образа индивида (идентичности) в этой социальной сети. Одна из моих подруг, к примеру, радикально критикует различные живые журналы, социальные сети за пагубное влияние на человечество. Действительно, речь здесь идёт про ту большую роль, которую играют блоги, как некоторого рода средства масс медиа, в формировании идентичности человека. В теории символического интеракционизма Мида, к которой ссылается Robert MacDougall в своём исследовании «Identity, Electronic Ethos, and Blogs: A Technologic Analysis of Symbolic Exchange on the New News Medium», неявно содержится намёк на то, что, наряду с наиболее близкими людьми, очень велика и роль масс медиа в формировании идентичности человека. В наши дни эта роль отведена различным блогам и социальным сетям. Мид говорил про то, чтобы стать нами самими, мы должны принять позицию другого, а, участвуя, или же не участвуя (просто живя в face-to-face реальности, взаимодействуя с другими, и не опосредуя отношения технологическими и «медийными» ухищрениями) в жизни блогов и социальных сетей, мы именно это непрестанно и делаем . Моя же подруга не любит виртуальный мир именно потому, что в face-to-face взаимодействии мы оставляем намного более значительный и яркий отпечаток и образ нашей личности в мозгу человека, поэтому, зачем ещё нужные эти виртуальные отношения, в которых, как отмечает М. Маклюэн, исчезает всякая идентичность (личность) человека. Поскольку, когда вещи проходят слишком быстро, то ты теряешь чувство самого себя .
Короче говоря, моя подруга выступает за то, что Mead бы (если бы был жив) назвал как face-to-face reality в противоположность виртуальной реальности; за формирование идентичности человека, не опосредованной различными масс медиа, вроде различных блогов и социальных сетей.
Как мне кажется, эта анти социальная сеть отчасти реализовала мечту моей подруги хиппи о «реальном образе» человека. Престиж и авторитет (а, следовательно, и идентичность человека) в системе CS строится на степени доверия реальных людей, т.е., короче говоря, на основе того, сколько РЕАЛЬНЫХ добрых дел ты сделал человечеству. К примеру, ты поехал в гости к кому-то в Швецию и помог с его психологическими проблемами, или помог по хозяйству, или починил что-то в доме, или обучил его иностранному языку, который ты знаешь (к примеру, один из шведов, который меня приютил, изучает русский язык)! Он пишет тебе положительный отзыв и у тебя увеличиваются шансы найти ночлег в другом доме! Самое интересно это то, что отзыв пишется только для людей, которых ты реально встречал и имел с ними какие-то реальные отношения! По-моему, замечательная идея. Твой профайл на этом сайте является, таким образом, некоторого рода твоей кармой. Если ты сделал что-то плохое человеку, то у тебя уменьшаются шансы (тем самым, уменьшается степень доверия к тебе) иметь отношения с другим человеком, а, следовательно, и получить ночлег в другом месте.

Конечно, здесь речь идёт отнюдь не о бесплатном поиске ночлега. Речь идёт о настоящих отношениях с реальными людьми. Ты можешь приобрести друга на всю жизнь. Причём реального друга, а не виртуального! К примеру, мне известны случаи даже того, как люди посредством CS знакомились и женились. Недавно это произошло с моей подругой, которая нашла таким образом себе мужа.

Или, к примеру, это способ приобрести коллег по всему миру. У меня, например, немного было бы шансов познакомиться со студентом философии какого-нибудь американского университета, если бы не CS, поскольку американское общество характеризуется своей большой закрытостью. Или у меня никогда не было бы шансов погрузиться в жизнь американской контркультуры в одной из хиппи коммун США, познакомиться с молодыми людьми, которые до сих пор ездят на товарных поездах Америки (train hoppers), различными отказывающимися существовать «цивильной» жизнью нонконформистами и т.п. т.д. С помощью системы CS ты кокраз таки имеешь шанс проникнуть в жизнь любого общества и жизнь человека любых занятий как некоторого рода «фланер», или культурный путешественник, изучающий различные нравы и поведение всевозможных жителей этой планеты.

Причём, по моему мнению, идеальный опыт путешествий посредством CS – это когда жизнь твоего хозяина (человека, который согласился тебя принять) становится твоей жизнью. Так было у меня несколько раз, но далеко не всегда. Чтобы это произошло, как мне кажется, ты должен очень тщательно выбирать профайл своего будущего гостя или же, наоборот, человека, который тебя приютит. Чтобы ваша «химия» сошлась.
К примеру, если ты хорошо устроенный и вписанный в общество бизнесмен, то ищи себе подобного. Если ты немного странноватый, не прошедший «правильно» и «верно» процесс первичной социализации, выпавший из общества поэт и маргинал, то ищи себе подобного/подобною.
Со мной произошёл идеальный опыт CS, когда я, например, нашёл себе друга философа, зарабатывающего сто тысяч американских долларов в год, который всего лишь на год меня старше. Такого же, как и я, студента философии, на юго-западе Америки. 48 часа я провёл вместе с ним: различные бесконечные философские разговоры; он меня взял вместе с собой в свой университет, где я имел возможность поучаствовать в философском семинаре, познакомиться с известными профессорами философии, библиотекой, походить по кампусу университета и познакомиться с его друзьями; поучаствовать в повседневной жизни моего нового друга: встретиться с его girlfriend, покурить запрещенные травы (во многих штатах Америки, кстати говоря, сейчас почти полностью легализированы (для медицинского использования) лёгкие наркотики), поучаствовать в незаконных наркотических сделках с очень опасными людьми (бывшими наёмными убийцами Ирака, убившими несколько сотен людей); потаскать и помочь друзьям моего друга огромный деревянный ящик (chicken cube) для выращивания курей – курятник; познакомиться с тем, как есть вкусную и здоровую американскую пищу (различные немногочисленные магазины и андеграудные каналы по распространению organic пищи); пожить на фабрике, изготовляющей стекольные аксессуары для курения (я увидел первый раз в своей жизни как плавится стекло!). Таким образом, наши две абсолютно разные идентичности столкнулись, чтобы взаимо обогатится!

Приведу ещё один пример идеального CS опыта для подтверждения моего главного тезиса о том, что, с одной стороны, CS отражает космополитическую по своей сущности природу Интернета, поскольку в ней абсолютно не важна твоя национальность, как таковая, важно лишь твоё географическое положение (у меня есть опыт, например, совместной жизни с мусульманами в Норвегии; украинцами, белорусами, французами, немцами и афро-американцами в США и т.п. т.д.), с другой стороны, эта система, называемая мною анти социальная сеть, способна формировать космополитическую идентичность человека, влиять на его жизнь прямым и не опосредованным масс медиа образом.
Итак, главным здесь является тот факт, что CS, по сути дела, американское изобретение. Поэтому опыт идеального CS, про который я далее расскажу, доказывающий мой главный тезис о космополитизации посредством Интернета реальных людей, неслучайно произошёл на территории США.
Перед этим я бы хотел обратиться к ещё одной цитате из книги Жиля Делёза «Критика и клиника», в одной из глав которой, автор рассматривает творчество одного из своих любимейших писателей – Германа Мелвилла. На основе творчества этого великого американского писателя, он артикулирует своё собственное мнение об Америке: «…Американцем является тот, кто освободился от английской отцовской функции, это сын, разорванного в клочья отца, всех на свете народов. Еще до независимости американцы мечтают о комбинации государств, о такой форме государства, которая была бы совместима с их призванием; но призвание их не в том, чтобы восстановить «старую государственную тайну», нацию, семью, наследие, отца, а в том, чтобы учредить некую вселенную, общество братьев, федерацию людей и благ, сообщество индивидов-анархистов, вдохновленное идеями Джефферсона, Торо, Мелвилла. Таковая декларация «Моби Дика» (гл. 26): если человек человеку брат, если он достоит «доверия», то не в том качестве, что он принадлежит какой-то нации, и не в качестве собственника или акционера – только в качестве Человека, когда тот утратил свои характеристики, из которых составляется его «неистовство», его «глупость», его «подлость», когда он сознает себя не иначе, как с чертами «демократического достоинства», согласно которому все особенности – это позорные пятна, порождающие страх или жалость. Америка – это кладовая человека без особенностей, Человека оригинального. Уже в «Редберне» (гл. 33): «Нельзя пролить и капли американской крови, не пустив кровь всему миру. Англичанин, француз, немец, датчанин или шотландец, европеец, который примыкает к американцу, говорит ‘Ракá’ своему брату, и подвергает свою душу опасности на день Страшного суда. <…> Мы не столько нация, сколько целый мир, ибо, если только не называть, как Мельхиседек, весь мир отцом нашим, мы не имеем ни отца, ни матери… Мы наследники всех веков, всех времён, и наше наследие мы делим между всеми нациями…»
Я привожу эту цитату неслучайно. Речь идёт про мой космополитический опыт существования в одной из американских хиппи коммун, который заключался в том, что я смог найти настоящих друзей (белых и афро американцев); опыт, который, как я считаю, был бы невозможен в той же провинциальной захолустной европейской луже. Я говорю о некотором опыте сосуществования с людьми, которые находятся за много тысяч километров от того места, где я родился и вырос. Люди, которые стали для меня настоящей семьёй, которой у меня никогда и не было. Которым было не важно откуда и кто я такой. Которые предлагали мне, незнакомому человеку, остаться у них навсегда. Люди, которым в действительности не был важен цвет моей кожи, моя национальность и мой доход. Люди, которые, возможно, являются стопроцентными и рафинированными американцами, в отличие от всей остальной части просто сумасшедших и одержимых людей, питающихся пластмассовой пищей и телевизором, которые делают их безумными, и не имеющими никакого отношения к тому, что называется american spirit. Это был мой первый опыт CS. Я проникся духом американского андеграунда двадцать первого века и могу сказать, что стал АБСОЛЮТНО другим человеком (возможно, конечно, повлияли наркотики, которых было потреблено очень большое количество в ходе жизни в этом месте!). Но главное – это то, что такие люди всё ещё существуют. Та самая «нация Вудстока», если хотите. Тот самый rock-n-roll spirit (не зря ведь всё это произошло (мой первый опыт CS) именно в том месте, откуда сам Элвис Пресли, т.е. на т.н. «родине рок-н-ролла»).
Итак, в штате Теннеси летом 2010 года я стал тем самым Великим (Американским) Космополитом. Последующая hitch-hiking одиссея (CA – AZ – NM – TX – OK – KS – MO – IL – IN – OH – PA – NY) только подтвердила МОЮ НОВУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ.
God, bless CS!




ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ И ВЛИЯНИЯ СИСТЕМЫ CS НА КОНСТРУИРОВАНИЕ СЕТЕВОЙ КОСМОПОЛИТИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

CS, короче говоря, прекрасный шанс приобрести новых друзей и сэкономить очень много денег, найти прекрасную компанию и получить прекрасный «из первых рук» культурный инсайт.
Таким образом, я считаю CS одним из лучших изобретений Интернета, и одновременно тем, что выражает космополитическую сущность мировой паутины, поскольку этот сервис влияет на космополитическое формирование человеческого племени. Эта анти социальная сеть является ещё одним порождением «рок-н-ролльного духа 60-х», т.е. той самой атмосферы, когда ты мог чувствовать своё единство и солидарность со всеми людьми этой планеты, даже не приняв никаких наркотических средств:
(«…1967 был удивительным годом, потому что в течение одного роскошного лета мы действительно верили в то, что "все, что нужно — это любовь". И что любовь — это все. Что любовь способна изменить мир.
Говоря "мы", я имею в виду всякого молодого человека, который купил себе кафтан, или носил бусы, или вешал на шею звонкие индийские колокольчики, или пел 'San Francisco (Flowers In Your Hair)' — "Сан-Франциско (Цветы В Твоих Волосах)" Скотта Маккензи (Scott McKenzie). "Мы" — это те, кто глотал сахарные кубики с LSD, вставлял цветы в дула винтовок солдат, охранявших Пентагон, участвовал в "би-инах" или "лав-инах", занимался любовью под открытым небом под чарующие звуки 'A White Shade Of Pale' ("Белее Бледного") группы Procol Harum, бродил по Монтерею во время первого великого поп-фестиваля и первой крупной сходки одноплеменников — обдолбанный или просто под легким "естественным кайфом" от ощущения своей молодости, испытывая любовь и чувствуя себя любимым, — и все это в атмосфере музыки.
И совсем не важно, что не каждый прошел через все это, ибо то было коллективное переживание. Как сказал в 1978 Джерри Рубин — бывший революционер-йиппи: "Мы действительно чувствовали, что все люди на Земле наши братья и сестры. И что мы можем изменить мир... В 60-х мы произносили слово "любовь", думая, что LSD или сигарета с марихуаной, или просто произнесение этого слова может принести любовь..."
Это была эпоха идеализма и антиматериализма, стремления создать альтернативное общество, основанное на всеобщем равенстве. Столицей этого нового общества был район Сан-Франциско в границах Haight Street и Ashbury Street. Здесь молодые люди, "выпавшие" из конвенционального общества, собирались в небольшие компании, чтобы покурить "дурь", поторговаться в лавках, где продавалась всяческая психоделия, испытать новое сексуальное переживание и, обрядившись в измятые мадрасские х/б одежды, участвовать в совместном опыте молодежного трайбализма в одном из просторных танцевальных залов Сан-Франциско… » )
Многие отмечают ужасное влияние Интернета на человечество. Например, мировая сеть делает индивидуумов более пассивными («…Некоторые исследователи, наблюдая вездесущую роль интернета, констатируют разрушительное воздействие, которое мировая паутина оказывает на реальный мир: разрушает сообщества и волонтёрские организации; делает граждан пассивными и безучастными по отношению к политическим процессам общества, вовлеченность в которые необходимо для успешного существования демократического общества… » ). В этом отношении CS, порождение Интернета, является безусловно чем-то позитивным, поскольку этот сервис способен распространять идеи человеческой толерантности и гостеприимства, в результате построить новое общество, основанное не на выгоде и корыстолюбии, но на бескорыстии и доброте; объединить людей всех национальностей и рас для того, чтобы они поняли, как Диоген; то, что они, на самом деле, не иначе, как граждане мира.







БИБЛИОГРАФИЯ:


1. Делёз Ж. Критика и клиника / пер. с фр. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина, посл. И прим. С. Л. Фокина. – СПб.: Machina, 2002.
2. Бауман З. От паломника к туристу [Электронный ресурс].
3. Бауман З. Индивидуализированное общество [Электронный ресурс].
4. Брайдотти Р. Путем номадизма [Электронный ресурс].
5. Куликов. Д.В. Человек в пространстве опосредованной коммуникации. Феномен «эпохе телесности» [Электронный ресурс]..
6. Паскаль Д. Иллюстрированная история Рок-музыки [Электронный ресурс].
6. MacDougall, R. Identity, Electronic Ethos, and Blogs: A Technologic Analysis of Symbolic Exchange on the New News Medium.
7. Melucci A. Challenging Codes: Collective Action in the Information Age [Электронный ресурс].
Категории: Пульс блогосферы

Ру.Джайнизм: <a href="http://community

Плерома - Втр, 02/01/2011 - 00:42
Ру.Джайнизм: http://community.livejournal.com/ru_jainism/
Гностическое учение Индии, сохранившееся до наших дней, близкородственное манихейству (настолько родственное, что Мани был в Индии и состоял там в джайнских общинах).
В сообществе будет выкладываться систематический курс данного учения, на основе аутентичных джайнских источников.
Если модераторы сочтут за оффтопик, то пусть стирают объявление, естественно.

Категории: Пульс блогосферы

Сундуков

0cyrama - Втр, 02/01/2011 - 00:04
В КБК начальник Урванского РОВД получил ранения, подорвавшись на самодельном взрывном устройстве, установленном у дороги вместе с самодельным знаком "Имарат Кавказ".

Как сообщил оккупационный источник в "правоохранительных" органах РФ, утром начальник Урванского РОВД Анатолий Сундуков, ехавший на работу, на обочине дороги заметил самодельный знак с надписью "Имарат Кавказ". Когда он попытался его снять, произошел взрыв. Полковник госпитализирован. Его водитель также пострадал.

Состояние Анатолия Сундукова оценивается как средней степени тяжести, сообщает РИА "Новости".

http://kabardino-balkaria.kavkaz-uzel.ru/articles/180360
Категории: Пульс блогосферы

Избранные новости про сегодняшнее

Егор Бредов - Пнд, 01/31/2011 - 22:00
Originally posted by solomennaya@lj at Задержания в Санкт-ПетербургеНачальник 43 отделения милиции Санкт-Петербурга А.С. Ковалев угрожает задержанным.
Сергей Чипига был выведен сотрудниками милиции для "профилактической" беседы.
Милиционеры планируют оформлять задержанных как бомжей в спец приемник.



Comments
Категории: Пульс блогосферы

Э, вы чё?

Егор Бредов - Пнд, 01/31/2011 - 19:56
Нафиг нам такие правозащитники.

Алексеева говорит: "Спасибо всем, кто каждое 31 числа приходил сюда. Это наша заслга, что мы можем спокойно собраться на санкционированный митинг. У нас много претензий к городским властям. Летом, при старом мэре мы задыхались в дыму. Зимой поскальзываемся и ломаем руки - при новом мэре. И прорбок не стало меньше. Еше больше претензий к федеральным властям. 10 лет назад нам обещали сильную руку и безопасность. И где они?"источник

Comments
Категории: Пульс блогосферы

От милиции к полиции. Шаг вперед или два назад?

اخبار عالم خودم - Пнд, 01/31/2011 - 18:38
Государственная дума России приняла в окончательной редакции закон "О полиции" – так, после вступления закона в силу будет называться российская милиция. По мнению представителей общественных организаций, участвовавших в подготовке проекта этого закона, и депутатов, не входящих в "Единую Россию", новый закон даже хуже действующего.

"Нужный, полезный и своевременный" – так отзываются о принятом законе "О полиции", пожалуй, только депутаты от "Единой России". По их мнению, этот документ дает дополнительные гарантии по защите прав граждан, одновременно передавая в их руки механизмы контроля над деятельностью полиции:

– Первое, о чем говорят сейчас и чего так не хватает нашей исполнительной власти, – это подконтрольность населению: оценка работы полиции будет осуществляться по общественному мнению. В законопроекте заложена обязанность полицейского при задержании правонарушителя объяснять ему его права, которые защищают человека и меняют работу полиции так, чтобы она считала главной задачей защиту прав конкретного человека и общества в целом, – говорит председатель думского Комитета по безопасности Владимир Васильев.

С депутатом Васильевым категорически не согласен Геннадий Гудков, представлявший в ходе обсуждения законопроекта интересы "Справедливой России". По мнению Гудкова, полиция получила чрезвычайные полномочия при отсутствии механизмов эффективного общественного контроля:
Законопроект представляет из себя убедительную аппаратную победу милицейской бюрократии

– Мы не можем поддержать закон "О полиции", поскольку он не отвечает тем целям, которые ставил президент, начиная реформу МВД. Законопроект представляет из себя убедительную аппаратную победу милицейской бюрократии. Он восстановил все те утраченные функции и права, которых МВД лишилось в последние годы, в том числе – и по инициативе президента. Вспомните принятые законы, которые сокращали полномочия МВД – по проверке бизнеса, по ряду других аспектов. На сегодняшний день совершенно очевидно, что все те поправки, которые подготовила неформальная рабочая группа в составе 10 депутатов разных фракций (мне было поручено координировать ее деятельность), наиболее существенные, наиболее важные поправки – все отклонены. Это говорит о том, что никаких серьезных изменений в деятельности полиции по сравнению с действующей милицией не будет. К сожалению, для граждан это даст только расширение прав полиции и ущемление их гражданских прав. Судьба реформы в опасности. По большому счету, мы должны сказать своим избирателям честно, что реформы МВД не будет. Реформаторская деятельность свелась к тому, что буквы "ми-" будут заменены на буквы "по-", и ожидать никаких серьезных, качественных прорывов в работе полиции не приходится, – уверен Геннадий Гудков.

По мнению заместителя председателя Комитета по безопасности, единороса Владимира Колесникова, прозрачность деятельности полиции не особенно и нужна, и избыточный контроль может только навредить:

– Никто не отрицает, что общественный контроль за деятельностью полиции необходим. Но давайте не забывать и о том, что чрезмерная открытость, восстановление безграничного доступа общественности к методам и способам работы полиции может не только снизить возможности сотрудников и подразделений по противодействию преступности, но и негативно отразиться на их основной деятельности – защите прав и законных интересов граждан. Не может и не должна правоохранительная структура делать свою работу абсолютно прозрачной – такова ее специфика. Настаивая на принципе безграничной прозрачности и открытости, авторы некоторых поправок ставят под сомнение вообще саму возможность проведения оперативно-розыскных мероприятий. Проще вообще тогда упразднить МВД и заняться обезвреживанием преступников самостоятельно. Наша задача, как законодателей, – не только защитить общество от возможных злоупотреблений со стороны отдельных представителей правоохранительных органов, но и представить этим правоохранительным органам самый широкий и действенный арсенал средств для противодействия преступному миру, для предотвращения, пресечения и раскрытия правонарушений, – полагает Владимир Колесников.
Не может и не должна правоохранительная структура делать свою работу абсолютно прозрачной – такова ее специфика

Коммунисты, ссылаясь на общественное мнение и дороговизну ребрендинга, требовали оставить прежнее название. Эту поправку обосновывал в Думе депутат от КПРФ Владимир Улас:

– Общественное обсуждение показало, что подавляющее большинство наших граждан (более 95%) выступает против переименования милиции в полицию. И речь идет не только о совершенно неэффективных материальных затратах, которые можно было бы пустить на более оправданные цели по защите тех же сотрудников внутренних дел, на техническое оснащение, на социальную защиту. Речь идет о более серьезных вещах: в нашей стране полицейский, полицай – это синоним слова "каратель", это переименование несет огромные морально-нравственный ущерб, – заявил Владимир Улас.

По разным оценкам, смена названия может обойтись бюджету в 12 миллиардов рублей. Председатель думского комитета по безопасности, единорос Владимир Васильев уверяет, что переименование милиции в полицию потребует гораздо меньших затрат:

– Переименование действительно предполагает расходы. Ту цифру, которую я знаю и за которую я отвечаю – это два миллиарда рублей на знаки. В МВД сейчас все считают, и я думаю, что это можно доверить профессионалам. Но мы должны их контролировать. Два миллиарда предполагалось на знаки. Плюс 700 миллионов – на переименование и юридические документы. Замена формы предполагается по сроку носки, по мере износа, она будет теперь шиться и выдаваться уже другая, – сообщил Владимир Васильев.

Перед вторым чтением в Государственной думе в проект закона "О полиции" было предложено внести около 600 поправок. Комитет по безопасности, курировавший работу над документом, предложил одобрить только 144 из них. ЛДПР, например, считала принципиально важным на законодательном уровне лишить полицию возможности оказывать платные услуги. Поправка была отклонена. "Справедливая Россия", помимо прочего, предлагала целый пакет предложений, связанных с социальными гарантиями для будущих полицейских, но и они не прошли. Парламентарии проголосовали против поправок единороса Андрея Макарова, который, в том числе, обращал внимание на очевидные ляпы в законе:

– Поправка вносится в отношении целей оперативно-розыскной деятельности. Комитет пишет мне в ответ: не соответствует нормам федерального закона "Об оперативно-розыскной деятельности". Но весь смысл в том, что текст моей поправки взят целиком из закона "Об оперативно-розыскной деятельности". Я хотел бы понять: после принятия закона о полиции каким же законом будут руководствоваться наши полицейские – законом "Об оперативно-розыскной деятельности" или законом "О полиции", поскольку теперь если, принять вашу редакцию, там будет противоречие? – спрашивает Андрей Макаров

И, хотя ответ Владимира Колесникова вызвал смех депутатов, большинством голосов эту и все остальные поправки депутата Макарова отклонили.

Теперь закон "О полиции" должен утвердить Совет Федерации и подписать президент. Если так и произойдет, он вступит в силу уже в марте. Впрочем, некоторые его положения будут реализованы не ранее 2012 года.
Категории: Пульс блогосферы

Следственный комитет заявил, что теракт в Домодедово раскрыт

اخبار عالم خودم - Пнд, 01/31/2011 - 18:38
Следственный комитет России, возглавляемый Александром Бастрыкиным, совместно с оперативными сотрудниками ФСБ и МВД, объявили о раскрытии теракта, совершенного 24 января 2011 года в аэропорту «Домодедово». Смертником оказался «уроженец одной из республик Северного Кавказа», заявил прессе официальный представитель Следственного комитета Владимир Маркин.

«Установлена личность террориста-смертника, совершившего подрыв взрывного устройства, снаряженного поражающими элементами. Им оказался 20-летний уроженец одной из республик Северного Кавказа», - сообщил корреспонденту «Российской газеты» официальный представитель СК РФ Владимир Маркин. При этом он не стал раскрывать имя террориста. «Несмотря на то, что следствию известно его имя, мы сегодня не будем его называть в силу определенных обстоятельств, так как в настоящий момент идут следственные и оперативно-розыскные мероприятия, направление на установление и задержание организаторов и пособников этого террористического акта», пояснил Маркин. Он особо подчеркнул, что теракт был совершен не случайно в зале прилетов международных рейсов. По версии следствия, теракт был направлен в первую очередь на иностранных граждан («Теракт раскрыт?»).

Между тем, как стало известно, сотрудники ФСБ раскрыли другую террористическую группу, также готовившую крупный теракт в столице, сообщает «Коммерсантъ». Отправной точкой этого расследования стал взрыв, происшедший вечером 31 декабря прошлого года в гостевом домике ООО «Спортивно-стрелковый клуб военно-охотничьего общества», расположенного на улице Головачева в Москве. Прибывшие на место оперативники обнаружили останки женщины, которая, судя по всему, из-за собственной неосторожности подорвалась на поясе шахида. Уже 2 января в Волгограде была задержана предполагаемая сообщница смертницы Зейнап Суюнова, на имя которой и был снят гостевой домик в Кузьминках. Она созналась в соучастии в подготовке теракта в Москве и дала показания следствию. По ее словам, в скором времени она сама также собиралась стать смертницей. Кроме того, в гостевом домике были изъяты телефоны и записные книжки террористок, благодаря которым удалось установить их контакты («СКР опознал домодедовского террориста»).

Поспешил Следственный комитет с рапортом, отмечает «Московский комсомолец». Хотя в нашем уголовном праве и нет четкого определения, когда, с какого момента преступление считается раскрытым, но исходя из самого духа закона, такое заявление можно делать только после вступления в силу обвинительного приговора. Впрочем, Владимир Маркин юристом никогда не был, даром что носит погоны и официально представляет Следственный комитет, а потому правовое невежество ему простительно («Уроды и уроженцы»).

http://krispotupchik.livejournal.com/152407.html http://krispotupchik.livejournal.com/151829.html
Категории: Пульс блогосферы

В Екатеринбурге коммунисты установили «доску позора» Бориса Ельцина

اخبار عالم خودم - Пнд, 01/31/2011 - 18:38
Екатеринбург, Январь 28 (Новый Регион, Татьяна Пашкова) – Активисты свердловского отделения Союза Коммунистической Молодежи (СКМ) установили свою мемориальную доску Бориса Ельцина. Сегодня в 12.00 она была водружена на дом по адресу 8 Марта, 2, где Ельцин жил с 1972 по 1977 годы. 

На доске размером 60 на 60 сантиметров организаторы акции перечислили основные «заслуги» первого президента России. «За время правления Б.Н. Ельцина приватизирована большая часть народных предприятий, уровень жизни россиян снизился в 2,5 раза, за чертой бедности оказались 64% населения России, развязана война в Чечне (погибло 160 тысяч человек), совершено 26 крупных терактов (более 700 человек погибло), население страны уменьшилось на 7,7 миллиона человек», – сказано в тексте надписи.

Установка такой доски стала ответом коммунистов на запрет городских властей согласовать митинг против установки памятника Борису Ельцину в Екатеринбурге, которая состоится 1 февраля.

Отметим, что мемориальная доска коммунистов долго на здании не провисела. Спустя некоторое время она была снята неизвестными.
Категории: Пульс блогосферы

Целование

Волелюбний Заєць - Пнд, 01/31/2011 - 18:30



«Я лишь немного стараюсь следовать традиции в быту или в одежде, но это имеет колоссальный резонанс». Холмогоров


«К. Аксаков оделся так национально, что народ на улицах принимал его за персианина» Чаадаев


З.Ы. Хрумающий Кагарла смотрится тоже органично
Категории: Пульс блогосферы

Другани Вортекса і Обами сьогодні народили гасло

Волелюбний Заєць - Пнд, 01/31/2011 - 18:28
"Зігуй, бухай, життя не провтикай"

Класні пацани. ЧЕСНІ.
Категории: Пульс блогосферы

Кого повесят во время мятежа? «Коммунисты» будут первыми

Волелюбний Заєць - Пнд, 01/31/2011 - 18:28



Есть у революции начало…

События в Тунисе и Египте показывают, что смена власти может проходить и не с помощью выборов. Мысль эта не нова. Исторических примеров пруд пруди, но власть имущие учатся только на свежих. Африканские уроки требуют от отечественного политикума осмысления и выводов. Коалиция должна оценить вероятность насильственного восстания против правительства и кто будет назначен в этой ситуации «крайним». Для начала стоит назвать тех, кому проблемы не угрожают. Без «регионального» капитала Украина не обойдется. Так что миллиардеры останутся при деньгах и свободе. Так же новая власть не сможет обойтись без офицеров полиции и спецслужб. Тех, правда, кто был достаточно сообразителен, чтоб не замараться. Могилеву и Хорошковскому впрочем отмыться уже будет сложно. Усиленное бюджетное финансирование силовиков только ухудшит отношение к ним.

Без политиканов обойтись будет проще. Их спишут первыми. Те, кто не имеет за собой мощного бизнес-лобби и кто более всего опозорился – отправятся в топку революции первыми. КПУ как раз подходит на эту роль, как и окружение Фирташа. Действия Леонида Грача по расколу КПУ выглядят более чем разумно. Он не хочет отвечать за самоубийственные действия товарищей по партии. Люди, которые входят в правящую коалицию и несут ответственность за рост тарифов ЖКХ, повышение цен на продукты, попытки ограбления полунищих торгашей с помощью налогового кодекса, пенсионной «реформы», молчаливое содействие принятию Трудового кодекса и закона о «социальном партнерстве» не могут называться правыми социал-демократами. Если они поставят памятник Сталину в каждом дворе и будут клясться именами Маркса и Ленина каждый день то все равно в их левизну никто не поверит. Такого не прощают. В Тунисе и Египте видно как ИМЕННО ЭТО НЕ ПРОЩАЮТ.


Категории: Пульс блогосферы

ГУЛЯЯ ПО ПРОСТОРАМ ИНТЕРНЕТА...

Making Love - Пнд, 01/31/2011 - 16:50
 ....обнаружил такую забавную фигню, как "Детский косметический набор "Хиппи".:)
Категории: Пульс блогосферы

ТРЕТИЙ РАССКАЗ ИЗ ИСТОРИИ АНАРХОДВИЖЕНИЯ

Владлен Тупикин - Пнд, 01/31/2011 - 16:05
Оказывается, в минувшую пятницу, пока сам я участвовал в дискуссии после премьеры спектакля "Груз молчания" в Сахарнице, на интернет-радио StreetsUnited транслировалась третья часть передачи с моим участием про историю анархо-движения.

Я там что-то рассказывал про 1990-е годы, не помню уже, насколько стройно и несбивчиво. Об этой трансляции я напрочь забыл, так что теперь остаётся только скачать её и послушать офф лайн. В списке файлов на страничке http://avtonom.org/radio эта передача пока что верхняя (номер 34), части первая (передача номер 29) и вторая (передача номер 30) тоже там доступны для скачивания или слушания прямо на сайте "Автонома".
Категории: Пульс блогосферы